唐大历六年（771）元结撰、颜真卿书《大唐中兴颂》（何卓 摄）

唐大历二年（767）元结撰、李庾书《浯溪铭》（何卓 摄）

唐大历二年（767）元结撰、瞿令问书《峿台铭》（潇湘意摩崖石刻拓片博物馆 供图）

唐大历三年（768）元结撰、袁滋书《痦庼铭》（潇湘意摩崖石刻拓片博物馆 供图）

走进浯溪公园，心里面有一点忐忑。这不是一般的风景名胜区，这是一本厚厚的大书，它是那么的久远，那么的厚重，那么的纷繁，让你不能不怀着深深的敬意，认真地阅读，认真地品味，唯恐错过了藏匿在岁月深处的人文精萃。

我知道这是唐代诗人元结的杰作，或者说是唐代诗人元结和他的好友、大书法家颜真卿两人共同创造的不朽奇迹。那时候，元结已经在道州作了两年多的刺史，在调往容州前他把家小安置在自己亲自命名的浯溪，准备将来在这里养老。事实上，他到容州履职不到一年时间，老母就死在了浯溪，他回来料理后事，为母守制。其时好友颜真卿正在走背运，刚被免除抚州刺史的职务。元结就邀请颜真卿来浯溪小住，散散心。浯溪的风景很美，正可以“惬心自适，与世忘情”。一个诗人，一个书家，两个人徜徉在好山好水里，自然想着要做点什么。他们都是平定“安史之乱”的功臣，是胸怀天下、关注民生、清正有为的官员，对于那场才过去不久的动乱深有感触，对朝政时事也深有感触。十年前，平叛刚刚取得胜利时，元结就怀着激动的心情写下了名篇《大唐中兴颂》，这时节正好请老友以他的如椽巨笔书写一遍，请名匠刻在湘江边的崖石上。

三米见方的崖壁上，颜真卿以他炉火纯青的楷体，大字正写。行笔用篆法，即中锋，一横一竖，力透纸背，能扛巨鼎；出笔用隶法，即藏锋，撇、捺、勾、勒，力送笔外，能挽千钧。字里行间，如有长风拂扫、巨浪翻滚，气势壮阔，韵味浑厚。隔着玻璃保护罩，我谨行注目礼，以青眼之光触摸每一个文字的一笔一画。322个字的雄文与健书相得益彰，成就了珠联璧合的千古奇观、文化瑰宝，浯溪碑林的开山奠基之作。让所有的瞻仰者为之倾倒——“丰碑一读过，百拜不能休”。

草创时期，书法名家季康和瞿令问也在场。他们一个以熟练的玉箸篆书写了元结的《浯溪铭》，一个以拿手的悬针篆书写了元结的《峿台铭》。还有书法家宰相袁兹也来了，他以奇特的钟鼎篆书写了元结的《痦庼铭》。“三铭”石烘托“颂”碑，灿然成“林”。然后，历史翻过一页，宋代诗人黄庭坚来了，书法家米芾来了，有“晚清第一人”之称的大书法家何绍基也来了，他们都留下了精致的书法石刻和绝好的抒情诗文。清代的湖南巡抚、书法家吴大澂也来了，他仿元结写了一篇《峿台铭》，概括浯溪的自然人文景观，得出这样的结论：“园林之美，豪富所私；山川之胜，天下公之。公者千古，私者一时。”他认为元结将浯溪私而公之，给后世留下了不朽的文化遗产。

“以史为镜”，这或许是元结打造《大唐中兴颂》石刻的真正用意。为此，他在颂碑的侧边崖壁上，特意镶嵌了一块“镜石”——乌黑光亮，抹之以水，照人须眉如画。接踪而来的名人、名家大多也以咏史为题材，在这里留下了各擅其长、各呈其美的佳作。从溪畔崖脚，到峭壁岩顶，石刻密布，琳琅满目。篆、隶、楷、行、草，诸体皆全;赋、铭、颂、题记、诗歌、联语齐备。还有一些接近世俗的内容，也添列其中。如“福”“禄”“寿”“喜”碑，皆寄情于笔，以圆钱、元宝和仙桃的奇异造型为笔画，寄托富贵长寿的祈愿;如“圣寿万年”碑，通高十丈，字径二尺有余，气概非凡。还有一个单体的“夬”字镇妖符，直径七尺有余，颇具以刚决柔、以正压邪的气魄。陶铸的名文《松树的风格》，也以大理石材质雕刻，建成了碑墙。

500多方石刻，我无法一一用手掌去摩挲，只能通过目视浏览来做精神抚摸。从《大唐中兴颂》到《松树的风格》，我触摸到了千载文脉的绵延。元结、颜真卿是唐代的忠臣廉吏兼文学艺术家，他们共同为浯溪播下了最初的文化种子。陶铸是浯溪文化孕育出的当代人杰，其“心底无私天地宽”的大情怀、大境界，与元结、颜真卿忠清亮直的品格一脉相承。浯溪碑林，因为陶铸的归来，增添了新的时代元素。

“东风吹暖潇湘碧，闻道浯溪水亦香；最忆故园秋色里，满山红叶艳惊霜。”离去的时候，我品味着这一首弥漫浓浓乡情的诗歌，走得很温暖。